格局布局： 龍的擺放位置要與房屋格局相協調，不能影響房屋的整體氣場。例如，不能將龍擺放在門口，以免擋住財氣；也不能將龍擺放在床頭，以免影響睡眠品質。 坐向方位： 龍的朝向和擺放方位也需與房屋坐向相配合，才能發揮最佳效果。
“中土”在天干方面的体现东方甲乙木，体现为一年之春，一日之早晨，象征为：扬升与朝气；南方丙丁火，体现为一年之夏，一日之中午，象征为：热烈...
葵涌邨一個垃圾房牆上掛滿由清潔工自發收集的古舊時鐘、人像或風景畫等物品，近日吸引網民駐足欣賞，成為打卡點。不過「見光死」之下，房屋署昨日（7日）拆除所有。
記者蕭翰弦／綜合報導 2018年度人氣超夯的啦啦隊女神峮峮（吳函峮），日前接受《三立新聞網》專訪，透露正低調進行個人寫真，她雀躍說：。
從風水角度看，床的方位非常重要。理想的床頭擺放位置、促進睡眠品質的方式與原則都有哪些？床不應對著門，不宜靠窗、浴室牆上，也不要床下堆放雜物等禁忌，快來床頭風水，擁有好運和好睡眠。
葉片濃綠有光澤，適合單株欣賞其優雅姿態或叢植、列植於庭園遮蔭處。耐陰性強的特點，也適合作為室內綠化的盆栽。葉片、葉柄可做切葉用於花藝，老莖堅韌可製作拐杖，因此台語稱為拐仔棕。
五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」週而復始之循環運轉。甚至其後中國的一切信仰和方技，都多少受這種學說的影響 。
王天君，又稱王天靈官、王天神君、隆恩真君、豁落靈官王天君、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉者之一，相當於佛門護法神韋馱菩薩。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」。明清以來，道教宮觀常以王靈官為護法神，道觀內或山門前塑其像，通常有三眼…
人的脖子前为颈，后为项。“项绦”即脑后发际下方的环项肉纹，就像在脖子上系了。
關於「何為人？」的問題，歷來的哲學家提供我們許多對人類本性的「圖像」，早在蘇格拉底時便透過哲學對話與辯證，對於「何為人」給出間接答案，即人被宣稱為持續地尋求其自身的動物。
龍擺放位置 - 東方甲乙木 南方丙丁火 -
